Hoy empecé a preparar a dos adultos para su confirmación, en nuestro primer encuentro, dedicado básicamente a conocernos, charlamos paradójicamente de este tema que, después cuando llegué a mi casa encontré en un libro (¿Por qué creemos? - Mons. Carmelo Giaquinta - Ed. Paulinas 1997) que me habían regalado (¿se acuerdan?) y, del que quisiera compartir algunos fragmentos…

El otro día, yendo al centro de la Capital, un taxista me preguntó: "¿católico, apostólico, romano?" Un muchacho sencillo, espontáneo. Al encontrarse conmigo, sacó a relucir el carnet de identidad católica que había aprendido de chico en el catecismo. Cerciorado de que yo era como él, "católico, apostólico, romano", propuso entonces un tema que lo angustiaba: las sectas "que están en todas partes". Procuré llevar mi respuesta hacia la responsabilidad de los católicos. "Si no era que las sectas surgen y se multiplican, en parte, debido a la falta de coherencia de nosotros los católicos, que predicamos el Evangelio pero no siempre lo vivimos". Y, también, "si no se debería que, como nos sentimos mayoría, nos instalamos cómodamente en nuestras lindas iglesias frente a la plaza central del pueblo y olvidamos ir a los barrios lejanos".
Cuanta verdad,¿no? Hablamos con todo el mundo, de todo, menos de Dios...

Después de Constantino (a. 313), la razón del cristianismo de muchos fue, no pocas veces, la conveniencia social. Ser cristiano abría puertas.
"¡Cuántos confesaron la fe por fuera, pero la negaron por dentro! -exclamaba San Agustín. Para poder tomar por mujer a una chica que los padre cristianos le negaban, simularon por un tiempo tener fe… Aquel tal viene a la iglesia afectando reverencia a los emperadores cristianos; con simulada piedad finge orar, se inclina, se postra en tierra. Uno que lo viese así pensaría que es un cristiano, porque lo ve que ora fervorosamente. Pero Dios escucha que está negando." (Expositivo in Psalmos, 118, 20, 48-49)
Me parece recordar a alguien que hizo lo mismo para ser nuestro presidente...


"Los argentinos somos católicos", decimos con demasiada insistencia, sin detenernos casi nunca a reflexionar en los diversos sentidos que puede tener esa frase.
Sentido cierto si se lo entiende en la línea de lo expresado por Puebla; a saber que, a pesar de todas la s imperfecciones, "su evangelización fue suficientemente profunda para que la fe pasara a ser constitutiva de su ser y de su identidad" (P 412). Sentido que Juan Pablo II ha subrayado en varias ocaciones, en particular en Santo Domingo al iniciar la novena de años preparatoria del V centenario de la evangelización de América Latina.
(Discurso al CELAM, 12 de Octubre 1984; ver también discurso al CELAM en Haití 9 de Marzo 1983). Pero sentido falso - no dudemos en admitirlo- si pensásemos que tal condición puede ser objeto de una simple declamación que no entrañe un compromiso renovado de conversión al Evangelio.
Los católicos argentinos nos haríamos entonces merecedores de aquel reproche de Juan Bautista: "Raza de víboras, ¿quién les enseñó a escapar de la ira de Dios que se acerca? Produzcan el fruto de una sincera conversión, y no se contenten con decir: `Tenemos por padre a Abraham ´. Porque les digo que de estas piedras Dios puede hacer surgir hijos de Abraham" (Mt. 3, 7-9). Sentido falso, también, si no sintiésemos la urgencia de lanzarnos a una renovada evangelización de nuestro pueblo. O si nos ilusionásemos en pensar que nuestra herencia católica puede ser conservada y acrecentada por el recurso a una relación arcaica entre la cruz y la espada (discurso al CELAM, en Santo Domingo, II, 3), y no ya por "la fuerza del Espíritu Santo" (Hech. 1, 8).

¿No sería mejor admitir, lisa y llanamente, que lo que tiene nuestra gente no es fe, y listo y se comienza todo de nuevo con una evangelización en serio?

Hoy la fe católica se da en un contexto de transformación cultural, que es universal, total y vertiginosa, de lo cual no se tuvo idea cabal en la inmediata post guerra, ni la tenemos todavía los católicos argentinos. Lo advirtió, si el Concilio Vaticano II en la constitución pastoral "Sobre la Iglesia en el mundo de nuestro tiempo" (Ver números 4-10). Lo destacó, luego, Medellín y, sobre todo, Puebla (ver introducción al documento final, "La Iglesia en la actual transformación de América Latina a la luz del Concilio"). Y, recientemente, acaba de bosquejarlo el Episcopado nacional en el documento "El Evangelio ante la crisis de la civilización". Se trata de un verdadero huracán cultural, pues viene acompañado del fenómeno del secularismo, que tiende a concebir y a organizar la vida entera, personal, familiar y social, sin ninguna referencia a Dios, principio y fin del hombre (ver documento de Puebla, 408-443 y 15-71). Está haciendo estragos en la conciencia cristiana europea y norteamericana. Sería ingenuidad supina pensar que ahorrará sus golpes brutales a la conciencia latinoamericana y argentina.

El dasafío que desde siempre se le presenta a la Iglesia, auque hoy mucho más apremiante, consiste precisamente en esto: cómo evangelizar al mundo, que aparece tan poderoso, con ese cuerpo débil y pecador de sus fieles. Pues Dios también hoy quiere mostrar al mundo que "la debilidad divina es mucho más fuerte que la fuerza de los hombres". (1 Cor. 1, 25). Ayer lo hizo mediante su Hijo muerto por los hombres pecadores. Hoy quiere hacerlo también mediante los hombres pecadores que han de morir cada día, "despojándose del hombre viejo con sus obras y revistiéndose del hombre nuevo que se va renovando hasta alcanzar un conocimiento perfecto según la imagen de su Creador" (Col. 3, 9-10).
La solución del aparente dilema - "Iglesia débil", "mundo poderoso" - está en que la Iglesia se evangelice a sí misma; es decir, a ese cuerpo débil y pecador de sus miembros. Se vuelva cada día más discípula de Señor. Se haga así más esposa de Jesucristo, y, consecuentemente, más madre de los cristianos y de todos los hombres. Y, de ese modo, acometa mejor la evangelización del mundo moderno con "las armas de Dios" (Ef. 6. 11).

No hace falta que te digan que estamos en una época difícil, que hoy no es sencillo vivir, que muchas veces a todos nos ataca el desaliento, que nos cuesta querernos comunicarnos y ayudarnos, que cada uno piensa demasiado en sí mismo, que no reconocemos fácilmente el amor de Dios en nuestra propia vida, que hay viejos rencores y heridas que n os cuesta sanar, que por ahí nos sentimos insatisfechos, que otras veces no sabemos para qué trabajamos, para qué nos estamos esforzando, para qué vivimos en realidad.
O quizás en el fondo nos sentimos solos, con una oscura tristeza.

Nadie puede negar que alguna de estas cosas anidan en su corazón.

"El Espíritu Santo viene en ayuda de nuestra debilidad" (Rom. 8,26)

Me revienta, me enferma, ver que, a pesar de las impresionantes muestras de solidaridad que dió la gran parte del pueblo argentino, demostrando estar varios escalones mortales por encima de sus dirigentes, encontrarme con esos cuasi humanos, basuras que siguen con la mentalidad egocéntrica de querer progresar a costa del sufrimiento y la desgracia de los otros.
Viendo los noticieros de la noche me aterre de enterarme que hubo quienes llevaron los precios de los artículos más necesarios para la gente (en Santa Fe) irracional y mezquinamente hacia las nubes....
EL KILO DE PAN $8????
NO HAY PABLABRA PARA DESCRIBIR A ESTE TIPO DE GENTE SIN TENER QUE INSULTARLOS.

En su mensaje por el Día del Trabajador, el obispo de Lomas de Zamora, monseñor Agustín Radrizzani, responsabilizó al "capitalismo salvaje" del nivel de desocupación "nunca visto antes" que tiene el país, pero aclaró que la inseguridad, la violencia y el asesinato de ciudadanos y policías no son producto de la pobreza sino de la "falta de valores". Destacó, sin embargo, el crecimiento del nivel de "comunidad y solidaridad" del pueblo, y dijo estar impresionado por la "solidaridad en los barrios y entre los mismos desocupados que reciben algo y lo quieren compartir". Texto completo

“ Dios no juega a los dados " "Me basta reflexionar sobre la maravillosa estructura del Universo, y tratar humildemente de penetrar siquiera una parte infinitesimal de la sabiduría que se manifiesta en la Naturaleza". "La ley del cosmos revela una inteligencia de tal superioridad, que comparado con ella todo el pensar humano es insignificante". "El hombre de ciencia ha de ser profundamente religioso".

"El conjunto del universo no podía nacer sin el proyecto de un ser inteligente".
"Quien niega la existencia de Dios merece ser encerrado en un manicomio".

"Ninguno padecía necesidad, porque todos los que poseían tierras o casas las vendían y ponían el dinero a disposición de los Apóstoles, para que se distribuyera a cada uno según sus necesidades."
(Hech 4, 34-35 )

Cuentan que en la carpintería hubo una vez una extraña asamblea. Fue una reunión de herramientas para arreglar sus diferencias. El martillo ejerció la presidencia, pero la asamblea le notificó que tenía que renunciar. ¿La causa?
¡Hacía mucho ruido! Y, además se pasaba el día golpeando.

El martillo aceptó su culpa, pero pidió que también fuera expulsado el tornillo, dijo que había que darle muchas vueltas para que sirviera de algo.
Ante el ataque, el tornillo aceptó también, pero a su vez pidió la expulsión de la lija. Hizo ver que era muy áspera en su trato y siempre tenía fricciones con los demás.
Y la lija estuvo de acuerdo, a condición de que fuera expulsado el metro, que siempre se la pasaba midiendo a los demás según su medida, como si fuera él el único perfecto.

En eso entró el carpintero, se puso el delantal e inició su trabajo. Utilizó el martillo, la lija, el metro y el tornillo. Finalmente, la tosca madera inicial se convirtió en un lindo mueble.
Cuando la carpintería quedó nuevamente sola, la asamblea reanudó la deliberación. Fue entonces cuando tomó la palabra el serrucho y dijo:
"Señores, ha quedado demostrado que tenemos defectos, pero el carpintero trabaja con nuestras cualidades. Eso es lo que nos hace valiosos. Así que no pensemos ya en nuestros puntos malos y concentrémonos en la utilidad de nuestros puntos buenos."
La asamblea encontró entonces que el martillo era fuerte, el tornillo unía y daba fuerza, la lija era especial para afinar y limar asperezas y observaron que el metro era preciso y exacto.

Se sintieron entonces un equipo capaz de producir muebles de calidad, se sintieron orgullosos de sus fortalezas y de trabajar juntos.

Ocurre lo mismo con los seres humanos. Observen y lo comprobarán. Cuando en una empresa el personal busca a menudo defectos en los demás, la situación se vuelve tensa y negativa. En cambio, al tratar con sinceridad de percibir los puntos fuertes de los demás, es cuando florecen los mejores logros humanos.

"Vayan por todo el mundo,
anuncien la Buena Noticia a toda la creación.
(Mc. 16,15)

" yo renegaré ante mi Padre que está en el
cielo de aquel que reniegue de mí ante los
hombres."
(Mt. 10,33)

No niegues un beneficio al que lo necesite, siempre que esté en tus manos hacerlo.
No digas a tu prójimo: "Vuelve después, mañana te daré", si tienes con qué ayudarlo.
No trames el mal contra tu prójimo, mientras vive confiado junto a ti.
No litigues con un hombre sin motivo, si no te ha causado ningún mal.
(Prov. 3, 27-30)

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Más allá de nuestras oraciones, tratemos de movilizarnos para
enviar la ayuda material que están necesitando ahora
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Roberto Oscar Becherini, nació en el entonces pacífico pueblo de Quilmes el 30 de Abril de 1928.
Autor de "Poemas para un Amor  Imposible" (1973),
"A partir del Otoño" (1975), participó en el
"Panorama Poético Bonaerense" (1977),
"Panorama Poético Hispanoamericano" (1978),
"Panorama Poético Argentino" (1980).
Su obra más destacada es la de haber sido Mi Padre y ejemplo.

En Este Otoño


De pronto sin notarlo se otoñaron mis sienes,
se alargaron las sombras del recuerdo en mi mente,
del árbol de la vida las hojas lentamente
alfombraron los senderos y los terraplenes.

Primavera perdida, si acaso ya no vienes,
que al menos tus colores adornen el poniente;
yo aturdiré mis horas, oh, tiempo, vanamente,
para olvidar tu paso en que jamás te detienes.

Será mi loco empeño rescatar del olvido
los seres que se fueron de mi vera algún día,
en mis propios retoños, sus gestos, su alegría.

Tiempo recuperado, sutil e indefinido,
en que habrá de verdecer mi verano cumplido
y dejará mi pena de amar la lejanía.

Esta guía para la oración busca ser un método para meditar en la vida y enseñanzas del Señor Jesús. «La meditación, como señala el Catecismo de la Iglesia Católica, es, sobre todo, una búsqueda. El espíritu trata de comprender el porqué y el cómo de la vida cristiana para adherirse y responder a lo que el Señor pide.» Así, asistidos con la Gracia de Dios buscamos en la oración discernir cuál es su plan de amor para nosotros y nos nutrimos para responder a el con generosidad. El método de meditación que se propone es un camino que se inicia en la mente, transforma en el corazón y nos conduce a una acción concreta y cotidiana orientada a nuestra santificación y a la de nuestros hermanos.

Llega el momento anhelado. ¡Aquí está el Señor! ¡Qué alegría humilde siente mi alma!
¿Qué tengo que hacer, cómo tengo que recibir a Jesús?...
En los primeros momentos no pronuncio palabra, ni siquiera rezo. Me callo embelezado.
Un silencio mudo envuelve mi alma. Es la primera muestra de gratitud y de alabanza que ofrezco al Señor.
¡Qué vivificador es ese silencio!
Hay muchas clases de silencio. Está el silencio de las altas cumbres, silencio puro en el que el alma se ensancha y se llena de aire limpio. Está el silencio misterioso de lo profundo de los bosques, silencio que habla con tanta elocuencia. Está el silencio melancólico de los cementerios…El silencio agobiador que precede al huracán…El silencio lleno de secretos que a la hora de la puesta del sol reina sobre las aguas…El silencio de vigilia de las noches estrelladas…
Sentimos algo de todos esos silencios y algo que lo supera todavía más, cuando después de la comunión nos envuelve el silencio vivificador.
Somos dos: Jesús y yo. Fíjate, no yo y Jesús. En la comunión todo depende de quién es el primero y quién es el segundo, quién el personaje principal y quién el secundario. Es posible comulgar de manera que yo sea el personaje principal y Cristo el secundario. Así comulgan los tibios…
Estoy arrodillado en silencio, sin proferir palabra; no hago más que abrir mi alma y descubrir todos sus pliegues, como para exponerlos por entero a la irradiación misteriosa de la Eucaristía. ¡Qué benditos momentos de maduración espiritual!

Era una multitud interminable la que él encabezaba.
Pero los que vendrán después tampoco estarán contentos con él, porque también esto es vanidad y correr tras el viento.
( Ecl. 4,16)